女娲补的什么天

    □ 刘洪波

    女娲补天是人所周知的上古神话。这个神话说的是什么有着多种解释。例如说它来源于陶器的发明，人们从烧土为陶的现实中张开了想象的翅膀，女娲补天说的是陶瓦盖房，使人脱离草屋漏雨之苦。例如说它反映的是上古时期陨石雨造成的破坏；例如说它反映了全新世降温的灾难。

    近日看到一个新的解读，说女娲补天，不是补天空缺漏，而是补天时不协，补的是历法上阴历和阳历不协同的天数。

    我们知道，中国历法有独一无二的传统，那就是阴阳合历。这种历法不是单纯的阳历，只以太阳周期纪年；也不是单纯的阴历，只以月亮周期纪年；它是把月亮与太阳周期协同起来，19年7润，有容纳与协同日月运行的宏大气局。它在时间认识上是精妙的，在时间生活上是精致的。中国古代历法无论对农业时代的生产，还是对古代整体社会发展水平的生活，都显示了巨大的文化优势。

    人们怎么知道一年有多少天？搞得很精确很难，但知道一年365天并不难，太阳在一年间有光照最短与光照最长的时候，冬至、夏至，很早就被人注意到。冷暖四季，温带地区很鲜明，各种物候特征也与太阳照射相关。但对于普通人过日子来说，月亮是一个更加容易把握的周期，举头一望，就知道今天是什么日子。中国历法在此显示了巨大智慧，就是既要太阳历法指导农时，又要月亮周期便于生活，两种历法的好处都要有。

    人们记日子时，总要说几月初几；当人们种地时，要遵循二十四节气。这两种周期之间，每年有近11天的差值，要用闰年的办法来解决。所谓闰年，其实就是用来解决月份与实际季节越跑越远的问题的办法。闰年使我们能够把暑期固定在六月或七月，把寒冬固定在十一月或十二月，由此就能够说“六月骄阳”“腊月雪飘”。

    单纯的阴历就不是这样，它的任何一个月都可能是天寒地冻，也可能暑热蒸腾。如果1月过年，那么这个时间每3年就会向前挪一个月，过不了多久就会大夏天过年，而它的月份还称1月。单纯的太阳历，则是你无法通过天象特征来知道今天是几号。而在中国，过去即使一个没有受过学堂教育的人，都能够通过生活经历，熟练地掌握干支纪年、朔望计日、二十四节气生产等时间规则。

    女娲补天的神话怎么说它讲的是一个时间故事呢，怎样去理解神话中的一些灾异情景呢？《淮南子》说，“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”，这是女娲的出场背景。这些场景可以解释为因为时间不协，本来冬季的月份，时令却移到了夏天，天热多雨，生产生活的时间秩序大乱。女娲补天，实际上就是女娲发明了闰月，让夏季回到六月，让冬季回到十二月。

    现行公历格里高利历法，其实就有类似的“补天”过程，那就是在1582年由罗马教皇格里高利十三世规定对当时通行的儒略历计日减去10天。格里高利历之所以要这么做，是因为儒略历四年一闰的做法，使历法上千年使用累积多出了10天，使得用于计算复活节的春分日跑到了实际日期的前面，而复活节又对基督教历法具有核心意义，不得不改。除了“硬重启”外，格里高利历还重新确定了闰年法，使历法与太阳周期更好地合拍。

    女娲神话中的炼五色石补天，这个神话故事情节又怎么理解？说实话，如果是补足天数，而不是补上天漏，就用不着炼五色石。这可能是把女娲神话解释为时间故事、历法故事的一个问题。不过，神话么，解析起来可能原本也无须精确对应，否则那就是历史了。而且《淮南子》里说，女娲补天，“和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之”，的确是时间生活秩序的恢复。

    女娲神话，主要事迹有二：一是补天，二是造人。女神有造人神话，好理解，女娲造人不是造原初初始之人，而是造种族繁衍之人，体现了人们对生殖之神的崇敬。女神有补天神话，是在男神开辟天地又破坏天地情形下对女性维护与修复之力的认同。如果女娲补的不是自然之天，而是历法之天，那么她就具有时间之神的神格。成立与否，聊备一说吧。当然，从历史过程看，一般规律是历法与农业的发展直接联系在一起，而追溯不到创世和人类初始诞生之时，传说中尧时代产生了历法，很多人认为中国历法诞生于夏代，也有人认为成熟的历法应该出现在殷商。