乐平里的屈原塑像。
□ 王永芳
华夏子孙都过端午，在屈原的故乡湖北宜昌秭归，人们说“端午比年大”，这是持续一个月的重要节日，五月初五头端午，五月十五大端午，五月二十五末端午。在大端午来临前，中国报纸副刊研究会、中共宜昌市委宣传部、伍家岗区人民政府、屈原文化研究院邀请全国58家媒体的63名编辑、记者“寻根诗祖·问道宜昌”，开启文化寻根之旅。
根在哪里？根在故乡。
从宜昌驱车，过高速，沿香溪，盘山路九曲十八弯，车程两个半小时到达群山环抱的秭归县乐平里。这一片峡谷之间的小小盆地，像世外桃源般遗世独立。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，2300多年前屈原就在这里诞生、成长，踏上求索之路。
乐平里是古名，现在行政村叫屈原村，几十户人家在村委会所在地拼成一条小街。劳作之余的农人们正在舞狮过节，大妈们和着音乐打着莲湘，节日的欢乐荡漾开来。
据说乐平里至今保留着如读书洞之类关于屈原的遗迹和传说，我们一行登高去瞻仰屈原庙。旧时的屈原庙已坍塌，新修的屈原庙坐落在村中降钟山的山头。庙前广场上一株古树枝繁叶茂，一尊屈原塑像佩长剑挥斥方遒。
我们拾阶而上去拜谒屈原。一个四合小院，进门一过堂，两边是展厅，正堂供奉着低头沉吟的屈原神像。
与别处庙宇不同，此处供奉“中华诗魂”，每年端午拜谒仪式诗意盎然。今年是端午节列入世界非遗十五周年，乐平里屈原庙复建四十周年，当地农民结伴以楚辞咏唱的形式祭祀屈原，骚坛诗会更为盛大。
根在哪里？根在诗中。
千百年间，乐平里老百姓一直吟诗作诗以纪念屈原，“白天荷锄耕作，夜晚挑灯写诗”。农民诗人还成立了“三闾骚坛”诗社，诗社核心社员从十几人发展到130多人，如今秭归全县社员达2500多人。
我们见到了乐平里的几位农民诗人，75岁的守庙人黄家兆是其中之一，他一袭长衫，用方言给我们唱颂他写的诗歌：“不老黄连树，身修绿艳妆。枝繁餐雨露，蒂固御风霜。盛夏骄阳烈，擎天酷暑凉。虬根盘峻岭，守望屈公堂。”
其他人也一一唱颂，屈子故里，诗情澎湃。
同行的羊城晚报编委陈桥生感叹：他们是中国最风雅的农民——穿上长衫，他们就是诗人，是屈原；脱下长衫，他们是农民，是渔父。
他们沿袭千年诗风，习古韵、唱楚腔，用生满老茧的手将劳动中的见闻、生活中的感想写在纸壳、挂历上。每到端午，在乐平里唱和诗词，缅怀屈原。
他们陆续出版诗集20多部，在报刊公开发表诗作1000多首，秭归也被中国诗歌协会授予“中国诗歌之乡”称号。
根在哪里？在归去来兮招魂词里，在峡江号子里。
你听听《屈原小招魂词》，家乡人民跨越时空在与屈原的名篇《招魂》唱和——
呜呼，大夫！归去，来兮。
天，不可上兮，上有，云程万里；归来，归来，不可上兮。
地，不可下兮，下有，九关八极；归来，归来，不可下兮。
东，不可逝兮，东有，弱水无底；归来，归来，不可逝兮。
南，不可往兮，南有，朱明浩池；归来，归来，不可往兮。
西，不可向兮，西有，流沙千里，归来，归来，不可向兮。
北，不可去兮，北有，层冰千尺；归来，归来，不可去兮。
惟冀，屈公兮，返乎，故里；登彼，庙堂兮，是享，是宜。
同行的韩永强老师被誉为“沧桑三峡的活化石”，他用峡江号子一遍遍吟唱“归去来兮哦！归来也归来哟”，直让人落泪。
“船过西陵峡呀，人心寒，最怕是崆岭呀，鬼门关！一声的号子，我一身的汗！一声的号子，我一身的胆！一声号子我浪里钻，号子一声我过险滩……”今日高峡出平湖，号子已远去，但永远留在韩永强的记忆里，自小在峡江风浪中长大，他会唱一首又一首峡江号子，“歌声中有豪情、悲怆、倔强，与屈原诗歌中的激昂情感和深沉思想一脉相承”。
根在哪里？在求索中。
屈原《天问》体现了他的求是精神，《湘夫人》中“使江水兮安流”又表明他高度关注山河安澜、百姓安康。2000多年后，屈原家乡建成了世界最大的水利枢纽工程，并与纪念他的建筑屈原祠同框对望，一条求索之路根脉延续，古代文化与现代工程在此交相辉映。
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮……”位于秭归的湖北屈姑国际农业集团，将这首屈原的《橘颂》全文镌刻在墙上。如今秭归四季有鲜橙，“橙”就梦想。
我们还到访调研了长盛川黑茶制作技艺基地、安琪集团等地。《九章·悲回风》“故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳”；《九歌·山鬼》“采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓”；《九歌·山鬼》“余处幽篁兮终不见天”……故乡的人民从屈原诗歌中找到文化的脉络，助力茶、葛、竹等产业发展，赋能乡村振兴。
农历五月旧时因五毒（蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍）俱出被称为“恶月”，如今，在宜昌，在屈子故里，五月过成了整月的节，因为这里有诗祖屈原。人们在这里过三个端午，祈福禳灾、祭祀屈原、游江招魂、龙舟竞渡、骚坛诗会、庆贺夏收……屈原不仅是天才的诗人，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里，我们就是他生命长存的见证人。