“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”，少年时读屈原的《九章·涉江》，以为他是一个奇装异服爱好者，并且这种恋物癖保持了一生。

    书上说，这里的“奇服”并非指实际的服饰，而是比喻屈原高洁的品质和远大的志向。

    这样由表及里的大跨越，并不能让懵懂少年心服，我眼前浮现的仍是头戴巍峨高冠、身着芳香华服、腰佩长长宝剑的屈子形象。长大后遥想，2300年前，爱美的时尚达人，悲壮的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，集于咱们楚国的屈子一身啊！那样丰富而鲜活的生命，不希望他只是活在历史书中的纸片人。

    《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，屈原的诗歌固然有瑰丽的想象成分，但也有立足于现实观察之上，可以作为研究早期服装质料的依据。

    服装除了实用之外，另有重要的审美功能。当人们的生活达到足够水平时，审美需求才能涌现。屈原的特别之处是想把红花绿叶直接缝在衣服上，还用香草作为披肩和配饰，他对各种香草、鲜花的熟稔堪比植物学家。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中点评：“其志洁，故其称物芳。”说屈原怀有高尚纯洁之志，所以他配得上那些美丽芳香之物。

    既要有“内美”，还要有后天的“修能”，屈原这样的说法实际上近似儒家的“文质彬彬，然后君子”的要求了。

    王永芳