□ 刘洪波

    “沉浸式体验”已经成为一种新的时尚。

    电影院里的巨幕放映、3D制作、杜比音效等等，在营造拟似真实的视听感受，某种程度上，它甚至比真实更加极端，是一种超现实的拟真。

    除了观看类型的娱乐，今天的消费场所还把电影手段用之于互动。数字游戏用音画和情节营造了很有代入感的场景，全屏空间让人仿佛真的置身大浪奔涌的海上或者幽暗恐怖的山洞。超级商业体里面，以数万平方米的规模制作出了冰雪小镇，让人直观感受到了“人工气候”的工业力量，更让人得以体验“人工自然”的冰雪世界。是的，这是完全人工的，但又模拟或者说再现了自然。它稳定地拟真并出售冬天。

    我们还可以看到一种人工旅游点，它集中了某种类型的所有景观，打造瞬间看遍全球的幻觉。例如“世界之窗”会把全世界的知名建筑缩微展示，就像游乐场集中了从过山车到旋转木马的所有游乐设施。例如在一个旅游点集中了诸多地方风情节目，任何时候进去都可以看到全年任何一个节日的表演，旅客还会被拉上去“喝花酒”互动。

    旅游轻骑兵或者CityWalk，作为对人工集约化全案景点的一种反向操作隆重登台，它不去布置妥当的景点，而要进入到城市的实际生活，但终究仍只是一种“观光”。它进入了真实的场境，但并未进入真实的生活；与人工景点的旅游一样，它属于“快生活”的样式，它与城市飞掠而过，它是仪式化的到达，与“沉浸”没什么关系。

    时间已经在现代化过程中永远地改变了。所有的沉浸式体验，都打上了消费的色彩，这种消费所交易的，是对田园牧歌和异乡风情的短暂体验，是对晚风拂柳的消失心有不甘的短暂回味。

    我们看看陶渊明是怎样来到了桃花源：“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”

    在这里，旅行者是一个时间的实践者、身体的在场者，他沿溪流而行，而不走去弯取直的捷径；他忘记了路程，也不在乎时间。他与桃花林相遇，看芳草落花。身体的行幽探胜与景观的变化细赏融合在一起。文章虽然可能是想象性的，但描述的状态是真实的，古代的旅行就是这样。

    我们看看欧阳修是怎样写醉翁亭：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也……太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

    在这里可以看到，即使文字峻急，作者心境仍是悠然。他以大写意的笔致带人进入滁州、琅琊、酿泉、醉翁亭，山林泉水、峰回路转。高浓缩文字、高密度信息，仍然不脱“山水之乐，得之心而寓之酒”的慢节奏生活。

    这种旅行方式才是“沉浸性”的，与“沉浸式”旅行大为不同。沉浸性是真正的沉进与投入，是身心的在场；沉浸式是类似仪式的打卡和身体到达。

    现代旅行的直接目标感是被现代时间建构决定的，现代时间是被管理的，时间被视为可资使用的紧俏资源，为此，我们对时间的使用需要直接有效。这意味着要剔除所有多余的东西。我们再也无法想象像苏轼从海南北归那样，一走就是一年；甚至无法想象像五十年前那样，一个会议可以开上一个多月。我们习惯的是从一座城市到另一座城市，近则走高速公路，远则坐高铁或者飞机，那是“端到端、点对点”的直达，中间不会有风景来打扰。哪怕休闲旅游，我们也计划好了时间，这样的时间以天计算。在这段时间里经常需要尽可能游览更多的地方，打卡的城市和景点数量经常成为旅行的自我绩效评估。

    可以说，自从交通工具得以改进以来，时间管理就达到了连“正在路上”都被纳入的无缝状态，旅行完全可控了，效率也完全提升了，“沉浸”就不再是一种身心状态，而最多只是一种身体姿势。而且，这种身体姿势成为一种消费活动，付费购买加剧了“沉浸式体验”投入产出比计算，从而使“沉浸”变成其实无法沉浸的打卡。沉浸性生活与高效率社会，两者不可得兼，沉浸性的消失是效率的代价之一。