□ 洪忠佩

    罗田岩丹霞地貌独特的丹崖，色泽赤红，一如沉寂的火焰，峭立、醒目。站在云朵与丹崖下仰望的人，都有一个共同的愿望，那就是去探知丹崖上的隐秘。与同行者一样，我的双眼在丹崖上仔细搜寻，终于看到了“莲”——周敦颐的《爱莲说》。

    那一刻，我有点恍惚，毕竟与周敦颐到访罗田岩隔着九百多年的时光。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”这是洁身自好的周敦颐从心灵觉悟中生发的莲，多么高洁而神圣。

    罗田岩，又名善山，海拔170米，距于都县城只有3公里左右。由于罗田岩是历史上第一次石刻周敦颐《爱莲说》的地方，所以成就了它的文化内涵和精神高度。地处赣南的于都，古称雩都，得名来自境内的雩山。事实上，于都还有屏山、莲花山、文华山，等等。而文化积层深厚的山，莫过于罗田岩了。细细去辨认，摩崖上还有朱熹、岳飞、文天祥、王阳明等人的题刻70多处，好比是古人在罗田岩给我们留下了一片经典散文诗歌的阅读区域。

    周敦颐与罗田岩结缘，那是北宋嘉祐八年（1063年）的一天。时任虔州（今赣州）通判的周敦颐，巡县雩都（今于都），受山中禅院钟声梵音的吸引，他访问罗田岩，留下了“闻有山岩即去寻，亦跻云外入松阴。虽然未是洞中境，且异人间名利心”的吟诵。

    《游罗田岩》，只是周敦颐表达思想情操的一个伏笔。他从正月上旬巡视于都，到在莲池旁创作《爱莲说》已是五月中旬了。毕竟，周敦颐是生活在一个“慢”的时代。

    内心丰赡、志趣高远的周敦颐，是值得敬仰和推崇的——时任雩都知县沈希颜读了《爱莲说》之后，如获至宝，他抄录书写全文，并聘请名匠刻于罗田岩丹崖之上。也就是说，周敦颐的《爱莲说》是在于都创作并首次公开发表。

    一篇千古名作，竟然是以这样的方式得以传世的。

    独爱莲花的周敦颐，号濂溪，濂溪有水，“中通外直，不蔓不枝”的莲自然离不开水的滋养，而“出淤泥而不染”的莲也净化了他的人格。濂溪阁、濂溪书院，都是于都先贤对周敦颐的一种追慕，成了弘扬理学的重要讲学场所。

    簇拥濂溪阁的，是高耸的香樟、侧柏、枫香、松树、木荷、朴树，还有冬青。罗田岩不显山，不露水，唯有古寺，周边也只有村落田园。而在朱熹题刻的“居然仙境”中，我读出了流云飞瀑，石上清泉，鸟语花香，以及无尽的想象空间。这些，我在濂溪书院展板的地方志引文中找到了注脚：“寺右为悬崖，横列数十丈，瀑霏霏从岩洒洒淅堕，上勒唐宋以来诗歌游记，不下数十百首……”

    与濂溪阁一样，濂溪书院在历史上也几度重建。“天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔！”在濂溪书院摘录周敦颐《通书》的章句中，我读到他倡导“民生为大”的主张。从爱莲到关注“一箪食，一瓢饮”，应是周敦颐人生境界的另起一行吧。

    “以名节自砥砺”的周敦颐，称得上是历史上“以文载道”的典范。我情不自禁地向他的塑像行注目礼。

    走出濂溪书院，天蓝得出奇，阳光是液态的，苦楝树的高枝上鸟鸣婉转。避开友人，我再次回到了丹崖石刻下，静静地找一个合适的角度凝望，等来的却是风，还有丹崖上风化飘落的齑粉。丹崖自上而下，是浅浅地往内里缩进的，带着自然风化的弧度。当地文物保护工作者从防止雨水侵蚀出发，在上方筑了一层遮檐，看去宛如帽子的边缘。约莫在丹崖2米左右的崖缝里，竟然长有一株不知名的草本植物，枝叶间绿意披展。是否，那是风或鸟儿带来植物生命的传奇呢？

    “水陆草木之花，可爱者甚蕃……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”一位少年在母亲的引领下，站在丹崖前诵读《爱莲说》。他的嗓音清亮，一句一句诵读得声情并茂。天空、丹崖、石刻、少年、光影，宛如一条文韵之河在诗意流淌。

    想来，周敦颐的《爱莲说》最初是刻在丹崖上的，最终却铭记在一代代人的心里。