中式审美，不止于美

    □ 王鑫竹

    近期，电影《给阿嫲的情书》、短剧《ENEMY》等作品引发广泛共鸣。中式审美持续破圈，凭借东方叙事、情感留白和中式意境打动观众，社交平台上引发高赞共鸣。我们不妨追问：这份直抵人心的共鸣，究竟源于何处？为什么中式审美能够持续“破圈”？

    这种不受理性管控的身心反应，正是文化作用于个体的独特方式。这种方式藏在粉黛披甲的传统戏曲里，藏在熟稔亲切的方言乡音里，也藏在泛黄斑驳的侨批家书里。正是这些浸透着岁月与情感的文化载体，唤醒了人们对家国的眷恋、对情义的珍重、对天地的敬畏。经由它们，人们感知到流淌在血脉中的价值共识与文化基因。

    中式审美的持续“破圈”，背后有着深层的文化逻辑。正如习近平总书记所言：“人，本质上就是文化的人”。个体对美的感知与价值判断，终究无法抽离文化土壤。中式审美在当下的回响，本质上是一个古老文明在中国式现代化进程中对自身文化根脉的苏醒，是对自身文明价值的确认和当代表达。随着中国式现代化的持续推进，当物质积累达到一定高度，社会心理便开始呈现向内转、向根寻的趋势。“我是谁”“我们从哪里来”等问题，愈发成为人们普遍追问的时代命题。人们不再满足于以西方审美标准来定义先进与时尚，而是渴望在本土文化中找寻精神归属与态度表达。这种转向的深层动因，正是文化主体性的觉醒。这种觉醒并非凭空产生，而是中国式现代化进程中，文化根脉延展至日常生活、从顶层设计浸润至社会心理的必然结果。

    中式审美的持续“破圈”，其意义远超审美本身。当物质基础奠定之后，文化根脉的追问不再囿于学者的书斋，而成为普通人可感可触的生活实践。穿汉服的年轻人自信展示衣冠之美，买国风文创的消费者用东方意趣装点生活，当这些生活方式成为常态，文化便不再是被动传承的责任，而成了他们主动选择的身份认同。从“要我传承”到“我要传承”，一词之差，折射的是文化传承逻辑的根本转变。由此观之，中式审美的“破圈”不只关乎风尚的更迭，更是一个民族在现代化长跑之后，从容自信地辨认自我的精神标识。这正是“把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”的具体展开，也是普通人在日常中完成的深层认同。

    新时代中式审美的“破局”，核心在于精准把握何以转化与何以发展两大命题。文化不仅具有历史性，更具有现实性。历史性赋予文化以根脉与深度，现实性赋予文化以生机与可能。中式审美的创造性转化、创新性发展，便是在这双重属性的张力中展开。一方面，中式审美的转化本质上是解决传统的现代性问题。转化要求人们超越对传统文化表层的符号挪用与形式拼贴，转而深入其内在义理与精神。另一方面，中式审美的创新发展，则聚焦于本土的世界性表达。将东方美学精神注入数字技术、人工智能与现代设计等新兴文化业态之中，构建起一套区别于西方现代性叙事的本土话语体系，使其在与大众生活的互动中完成自我再生产，进而在全球化语境中确立中式审美独特的文明位阶与坚实的主体性地位。当越来越多的中国人从文化中认出自己、从中式审美中找到归属，当东方美学不仅在博物馆里静默陈列，更在街头巷尾、屏幕指尖、日常起居中悄然流淌，中华文明便在这份深沉而自觉的文化认同中，走向更加自信、更加从容的未来。

    （作者为厦门大学马克思主义学院博士研究生）