□ 刘洪波    

    当我们说到“未来产业”时，我们不会感到构词法的内在矛盾。任何一种实际的产业，要么出现在过去，要么出现在现在；而未来是尚未到来、尚未发生、尚未实现。因为时间未到，未来的一切都没有现实地展开。

    然而，今天人们又确实感受到“未来正在发生”，未来似乎已经与现在并置在一起。当今的人们比历史上任何一个时代的人都不得不接触更多的技术产品和技术应用，经历并无论自愿还是被迫地学会运用快速迭代的技术服务来“实现自我”。不会使用手机来生活的人已经基本上被排除在现代消费、支付和及时的公共服务之外，不会运用视频来表达自我的人正在变成事实上的社交失能者，接下来，不会与智能机器共同完成工作的人将被会排挤出职业生活，就像历史上那些不会操作机器的人被生产过程出清一样。

    古代社会的未来由巫师、预言家和思想家昭示，无论这些“专家”有什么不同，他们有着共同的指向，他们指示的未来不过是过去或历史上已经出现过的事情再次出现而已，无论悲观预言还是乐观预言都是“往日重现”，区别只是将重现糟糕之事还是美好之事。

    现代社会的未来基本上是由实验室研发，科学家发现规律，实验室发展技术；今天在规律中昭示的，明天将在实验室研发出技术，后天会在现实中出现。与古代人的未来想象大不相同的是，现代人的未来是一种开放的、前进的未来，未来是从历史走来，从现在出发，将进入到一个前所未有的局面，无论悲观预言还是乐观预言，都相信未来不是历史的重现。

    当下被称为“后现代”“后工业”，社会的时态失去了顺序性，过去、现在、未来并置和乱穿既是文学艺术和娱乐工程的表现形式，一定程度上也是人们的现实观感。未来已不在实验中，或者说，实验室已不是现代时期的预研式实验室，而是作为技术供应环节之一的生产式实验室。实验室不是昭示未来，而是明示立即变现的下一个时点。从实验到生产的时间间隔极大缩短，新技术一边实验一边在市场上出现。生成式人工智能的开源使用可以说典型地代表了“未来正在发生”，大模型不是在实验室中完善，而是在广泛的现实运用中训练，实验室就是工厂。

    正是在未来已经被技术发展拉入到了当下的条件下，“未来产业”几乎顺理成章地出现了。这里，未来所指的是正在出现的下一刻，而不是遥远的将来；产业指的不是成熟的生产，而是边开发边上市，通过把市场使用与实验改进耦合到一起。关于未来的科幻已不在小说家笔下，而是在前沿企业展览中心的“展望”篇章中；已不在文学艺术作品里，而是在触手可及的“概念车”“概念机”上。元宇宙、数字孪生、区块链、量子优势等技术展望与技术实验和正在接近的技术实现几乎是同时展开。这是技术上的“卯粮寅吃”，迫不及待地把未来变成现在，实际上是在争相定义未来，从而实现收益最早化、最大化。

    人们的生活也被拖进技术的步调，由技术而决断，从而使“未来正在发生”“未来已经到来”成为一种生活感受。子丑寅卯的时间节奏被改变了。“寅吃卯粮”在古代肯定是一种要不得的事情，工业化时代却将“寅吃卯粮”变成了堂堂正正的业务，期货市场、股票市场、借贷市场、保险市场、担保市场、债务市场之所以能够出现，就在于把关于卯时的东西拿到寅时来买卖，把未来的预期和展望拿到“现在”来经营。今天，活跃的风险投资把技术、生产、消费的未来拿到现在来估值，并且发展出“宽容失败”的文化，世界主要经济体的债务规模不断突破所谓的“极限”，把明天的钱拿到今天来用成了正常投入。从市场组织来说，“未来已经到来”早已存在，而今天已经发展到前所未有的程度。

    在个人生活层面，信用消费、分期付款、长期贷款也已经普遍化，把未来拿到今天来筹划，把未来提前到今天来实现，不再被视为问题，“有多少钱办多少事”不再是现在有多少钱就办多少事，而是展望今后能够有多少钱就在当下办多少事。寅吃卯粮从一个道德问题变成了一个人生规划的算法问题。一定程度上，寅吃卯粮成了人生进取的动力，普遍的寅吃卯粮甚至成了催生未来稳定预期的力量。