“名人剧”遇上文旅融合

    □ 郭梅

    近年来，以苏东坡、王阳明、朱熹、徐霞客等历史文化名人为核心的舞台作品持续升温。演出空间从剧场延伸到各式各样的景区，其艺术形态也从传统的话剧、戏曲、舞剧、音乐剧，逐渐拓展到山水实景演出和沉浸戏剧。这一现象说明，文旅融合正在转向讲述地方文化故事和塑造地域文化形象。如果进一步追溯还会发现，相当一部分“名人剧”，本身就是文旅的一个项目。

    文化名人是连接历史文化与地域空间的天然媒介。王阳明与贵州龙场和浙江余姚、绍兴，苏东坡与黄州、四川、杭州和海南，徐霞客与云南保山，朱熹与福建武夷山，都具有十分明确的地域联系。通过人物的生命经历、思想成就和文学作品，可以把原本静态的文化元素转化为可观看、可感受的故事。如《江清月近人》借孟浩然《宿建德江》展开诗意叙事，并采用环岛行进式观演；《不止三月下扬州》则把扬州瘦西湖的园林、民俗和李白、苏轼、郑板桥等历史人物结合起来，使游客从观景者转变为文化情境的参与者。

    这类作品为传统文化提供了更加亲近当代观众的传播方式。京剧《阳明悟道》、姚剧《王阳明》、川剧《梦回东坡》和越剧《苏东坡》等，借助地方戏曲保存地域审美；舞剧、音乐剧和沉浸式演艺则更容易吸引年轻观众。另一方面，文化名人剧能够延长游客的停留时间，丰富夜间消费，推动景区由单纯的看景转向全天候全方位的体验。如《金声玉振》将孔子文化和景区空间相结合，成为尼山圣境的重要文化内容；《国秀·琅琊》等项目则以演艺带动古城整体场景建设。

    需要注意的是，在这个过程中艺术逻辑与文旅逻辑会不会出现失衡？当创作起点是“塑造城市名片”，就可能优先放大人物身上符合地方正面形象的部分；人物的争议、性格缺陷、复杂的灰色面会被修剪、弱化，甚至直接过滤；人物变成地方精神的“代言人”，而不是一个有矛盾、有软弱、有局限的活生生的人。其最直接的后果就是历史文化名人被标签化，比如苏东坡只剩下“旷达”，王阳明只剩下“悟道”。

    “名人剧”的文旅化体现了地方文化资源活化的积极探索，但其长远发展仍取决于能否从“借名人引流”走向“以人物立剧”，从文化奇观走向深度的精神表达，成为真正有生命力的文旅精品。